22K 全球經濟現象
孫震認為，
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，台灣一些政治問題，
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，其實來自對經濟問題的錯誤解讀，
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，譬如，
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，台灣為什麼工資不上漲？為何有22K問題？其實這是中國大陸和印度參與經濟全球化，
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，全世界的勞力供給相對資本技術大量增加後的全球經濟另一個現象。
所有相對高所得國家的工資都下降、一部分勞動密集產業都被低所得國家取代，
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，這些都不是台灣的問題，
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，而是世界的問題。政府卻推一些提高社會公義的政策，企圖爭取民意支持，但社會公義解決不了市場的問題，世界是平的，競爭也是平的，全球化後資本報酬相對勞動高，工資的所得差距也會擴大，這兩個現象都讓全世界的所得分配趨於不均，這不是掛一漏萬社會公平正義政策所能解決的。
孫震更對兩岸扭曲的貿易關係心所謂危，他指出，自由貿易雖然是商品的交換，背後則是產業的交換，促成產業結構改變達成更大利益的創造。兩岸貿易台灣光要人家讓利，缺乏競爭力的卻不讓別人進來，結果造成弱勢產業永遠缺乏競爭力，沒有了優勢的產業，怎麼會從自由貿易中得到利益呢？兩岸ECFA的利益將會像曇花一現，轉眼就用完了，因為台灣沒有讓產業結構跟著貿易的改變而轉變。
不願改變產業結構
他說，自由貿易好處就是可以淘汰低生產力的產業，低生產力產業產品可以進口，多出的勞力就可以集中到生產力高的產業，平均生產力就可以提高，但台灣不願意改變產業結構，要保護勞工，卻不知道勞動自由流動的市場中，勞工會從低生產力流到高生產力。
最近20年，外資及本國人投資意願逐年降低，孫震歸咎政府不可信賴、政治人物沒有擔當。他說，劉遵義院士曾經說過，俞國華在80年代擔任行政院院長，政績雖然有爭議，但當時台灣開始激烈的政治、經濟、社會轉型，俞國華卻能維持穩定與可預測的經濟環境，讓企業家敢於做長期的計畫與投資，這是俞國華對國家最重大的貢獻。
李登輝就任總統後民粹當道，馬英九執政期間愈演愈烈，已沒有企業相信政府的承諾，老百姓一反對，政府政策就轉向，核四一搞20年，政府仍然拿不定主意，已沒有人敢做長期投資，造成台灣經濟沉淪。
孫震指出，將近20年來，政府未再提出有遠見的產業政策，帶領台灣經濟成長，也缺少重大的基礎建設投資，創造經濟活動群聚效應。1970年代台灣有十大建設，回想過去十年，台北市有什麼改變？台北市是一個很好的生活城市，人情也好，但看不到見證國家進步的重大基礎建設。大陸城市發展靠群聚效應，上海、深圳已經發展成國際大都市，用重大的海、陸、空基礎建設帶動人口成長，將世界、區域的菁華集中起來。
技術精進只為人作嫁
台北市只有2、3百萬人口，不足以形成經濟規模，但若加上新北市、桃園、基隆就大有可為。台北、新北、基隆、桃園難道不能做一個航空、海運的重大整合投資創造群聚效應嗎？讓商品和人才都進來，利用台灣的優勢去跟大陸做生意、跟上海競爭。他說，「難道我們甘願做二流的、甚至變成三流的城市，這點我是很悲哀的。」
孫震也注意到台灣企業缺乏產品創新，只能做技術精進現象對台灣經濟的不利影響。他說，他主持有庠科技獎11年，看到台灣人才輩出，但台灣一流人才並沒有太多舞台將科技能力轉化為生產力，才華、專長都發揮不出來。因為企業缺乏產品創新，所有努力都放在技術創新，在技術上鑽牛角尖，從微米做到奈米，在「紅海」中殺得頭破血流，只是為人作嫁，替別人產品做零件，技術越進步，人家殺價殺得越便宜，利潤反被不生產的人賺走。
倡儒家思想3個原則
近年孫震積極倡導以儒家思想提升經濟倫理與企業社會責任，經常就此主題發表演講。他認為，資本主義靠膨脹物欲帶動經濟成長，地球資源被大量消耗。這在以前只有少數國家追求快速成長的時代還可以支持，但全球化後，世界70億人口都要膨脹物欲，地球是無法負擔的。
工業革命後，大家認為科技可以無窮進步，所以資源供應無窮，經濟也可以不斷成長，但現在大家發現，資源還是有限的。儒家思想產生在資源有限的時代，認為人必須節制物欲。但物欲節制後經濟將會衰退，因此，制度也必須跟著改變，要在有限資源裡大家一起過好日子，制度該怎麼調整是要討論的問題。
儒家思想也強調，要把倫理放在利益前面，追求利益的同時也要守住公平、正義的原則，不傷害別人；但當人把利益放在公平、正義之前時，緊要關頭就忘了倫理，做出昧著良心的事，這就是資本主義時常發生倫理危機的原因。節制物欲、擴大愛心、將倫理放在利益之前，這3個原則將是儒家思想未來帶給世界經濟的貢獻。
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