揮別甲午，
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，乙未年昨日降臨。對台灣而言，
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，乙未曾是刻骨銘心的1年，
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，因為迫使清朝割台的馬關條約，
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，就在1895的乙未年簽訂。從此之後，
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，台灣與祖國的關係徹底被割裂。即便1945年台灣光復距今已70年，
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，日本殖民對台人祖國認同的傷害，
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，至今猶存，仍在咬噬兩岸本應恢復的連結臍帶。乙未割台後遺症惡化中隨著兩蔣反共政權走入歷史，以及大陸的改革開放，兩岸社會制度與生活水準都越來越接近，台、陸心理距離本應越來越近才對。但事實正好相反，台民分離意識持續攀升，願做中國人的比率屢創新低。多數台灣人認定唯一敵國是中國；亞洲各地對日本最友善的，卻是台灣。台灣對中、日態度的反差，證明乙未割台的後遺症不但從未治好，甚且還在惡化。藍綠陣營有志一同，援引美、日，主動成為封鎖、牽制中國的一環。這種國際戰略的「硬」作為，舉世皆知，無須多論。更讓人憂心的是：台灣民間各行各業，常有意無意緬懷日據時代的「美好時光」，並以「多元文化」、「保留歷史」、「放下仇恨」等理由，美化所有媚日行徑。這種迂迴綿密的「軟」訴求，影響深遠，潤物無聲。媚日風尚混淆了日本殖民統治的是非對錯，嚴重拆毀台灣的尊嚴和自主性。可惜台灣社會對此渾然不覺，反而誤認堅持統一的中國大陸，才是打擊台灣尊嚴與自主性的元凶。某歷史博士最近出書，介紹日據時代台灣學生的進步生活。所謂進步生活，包括了高等女校學生穿泳衣學游泳、台北帝大學生看外國電影。「台北高校、台北帝大學生相約喝咖啡、看電影、聽西洋樂…，看完電影後再到市場吃個關東煮」。這種進步，令人稱羨，也和柯P「殖民帶來進步」之說相互輝映。但是享有這種生活的，究竟是誰？以1926年為例，在台日人的小學生數和就學率分別為23711人和98.2%，台灣人則為210727人和28.4%。（從就學率粗略推估，當時台灣人口約為日人的31倍。）小學教育具有強大外部性，是推行政令、奴化百姓的必備條件。日本政府因此願讓更多台灣子弟念小學，但中等以上學校，台灣學生就遠少於日本學生。1926年中等、專門、高等學校日本學生分別是台灣學生的1.5倍、1.9倍、7.9倍，雖然台灣人口是日本人口的30餘倍。教育程度越高，台灣學生遭受的歧視與不公平就越嚴重。少數能念中等以上學校的台灣人，更屬上層菁英，他們所享待遇絕非民眾能及。總之，殖民政府施教台人的目的不在啟蒙，而在奴化。何況當時享受進步生活者，主要是日本學生，其次才是少數台灣菁英。忽略這些重點，歷史就被扭曲。再說1884年中法戰爭，法軍首占基隆，垂涎當地煤炭。故當基隆淪陷前夕，清軍自動毀機器，壞坑道，燒棄存煤15500餘噸。又，劉銘傳曾填築基隆港，但工程半途停止，乃因為清廷恐怕工成之後，反引起日、法等國覬覦。此二例說明：中國人無法以自己的步調建設台灣，列強要負很大責任。反之，列強若不犯台，台灣人終究也有進步生活，並非得靠日本殖民不可。本月初，台南再添古蹟亮點，它是當年日本太子、總督南巡的行館「台南知事官邸」。在此之前，台南鶯料理亭、朴子日新醫院、桃園神社等，也都被官方、民間合力呵護。（鼓舞日本愛國精神的桃園神社內一角，竟混雜台灣抗日烈士牌位）1893年新竹火車站落成、通車，但一群女學生卻在2013年穿著和服慶祝車站百歲生日。清代建設不算建設，殖民政府1913年改建、啟用新竹車站，才是台人的珍貴記憶？首應停止內戰 不再鬩牆古蹟值得維護，但如何解讀、看待古蹟，卻攸關民族精神與尊嚴。同被日本殖民，安重根刺殺伊藤博文、韓政府拆除總督府、韓國司機拒載說日語同胞。面對高麗棒子，台灣人應自慚、自豪，還是無感？乙未割台兩甲子，台灣確實需要重建失落已久的尊嚴和自主性。重建之道首應停止內戰，不再鬩牆。接著才能看清：損害尊嚴與自主性的，不是祈求台灣回家的對岸同胞，而是引誘台灣與原生家庭對抗的列強。（作者為淡江大學副教授），