根據《中國通史》記載:「馬祖建叢林、百丈立清規。」唐朝馬祖禪師建立禪院解決當時僧侶居無定所的問題;百丈懷海禪師則為禪宗立下一套規矩制度,
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,供後人遵循。他們兩位對禪宗發展的貢獻,
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,甚至不下於禪宗的代表人物─六祖慧能。
禪宗屬於中國本土發展宗派,
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,從南北朝的始祖菩提達摩發展自唐朝,
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,其聲勢日益壯大,
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,有鑑於此,
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,唐武宗進行滅佛運動,削減佛教在各地的勢力,剝奪寺廟土地財產權,僧侶經濟來源頓失依靠。另外,當時僧侶沿門托缽不事勞作,禪宗強調明心見性自我修行,但終究須面臨禪宗的信念邁向歧異的隱憂。因此,馬祖禪師在各地推動興起寺廟,解決禪宗當時所面臨的問題。
1200年柏樹保存史蹟
唐貞元元年(785年),馬祖曾多次前往今日位於江西省靖安縣的寶峰寺(亦稱馬祖道場)弘法,圓寂後舍利子便藏與此寺。雖然文化大革命時期,建築遭遇破壞,靖安縣旅遊局局長孫紅星表示,文革時期曾有紅衛兵爬上舍利塔的護亭卻失足摔死的事件,舍利塔才能從唐朝保存至今。1993年大陸當局根據舍利塔的位置以及整排1200多年歷史的柏樹,確立寺廟的南北中軸線,重建山門殿、大雄寶殿。
馬祖禪師興建寺廟後,如何規範僧侶的日常生活、勞動耕作的成果如何分配?六祖慧能的另一位弟子百丈懷海在位於今日江西省奉新縣的百丈寺,頒布《百丈清規》,確立禪宗寺廟的管理條約,百丈寺成為中國禪宗天下清規的發源地。其中,《百丈清規》規定僧侶須勤儉參加勞動,「一日不作,一日不食」為基本原則,奠定禪門的經濟基礎,推動禪宗的發展。
退至百丈啟發唐宣宗
其實,在當時通訊設備不甚發達的時代,百丈寺的號召力令人好奇。傳說唐宣宗李枕登基之前,遭到當時身為唐武宗的侄子猜忌,決定請求高人指點,這位高人僅留下「退至百丈」四個字便離開,於是李枕瀏覽中國地圖,發現位於奉新縣有座百丈山,便驅馬前往山中隱身學道22年。不過,當地解說員解釋,「退至百丈」的意思也可能是與唐武宗保持距離,而非前往百丈山。
後來,李枕回到朝廷登基並頒發匾額「大智聖壽禪寺」贈與百丈寺,確立百丈寺在禪宗的地位,結合農作與禪修的思想也因而在各地發揚光大。解說員表示,當時百丈寺名氣之大,文人墨客柳公權也來此朝覲參禪,「巨石刻有『天下清規』便是柳公權留下的題詠。」
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