很多人會因為公領域阿基師正派的形象染「黃」而驚動或失望。阿基師快速正面的形象建立，
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，歸因於媒體寵兒的加持，
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，套用社會學家高夫曼所闡釋「表演理論」，
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，一般大眾的我們，
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，包含阿基師，
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，都在表演多面相、複雜化的「自我」，
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，阿基師一直扮演好了廚藝與食安維護的角色，
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，但是他私底下自我、隱藏的角色，
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，從未完全出現。如今，
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，偷窺的影像，已將他私底下的角色蓋過公開角色。事情產生錯綜複雜的波瀾，觀眾不想讓阿基師換下正直角色，但大家確都把焦點放在：出軌、不忠、背叛等疑惑與不明的反派角色上打轉。影像，是我們接近社會現實的管道，也因為影像具有高度說服力，社會學家傅柯認為視覺性的運作，成為能讓掌握權力的工具，有效監視，並產生社會秩序，卻也會產生許多陷阱。影像權力的獲取與數位匯流的話語形構，已經製造了一種特殊的文化與感知系統，跟拍或監視器所搜刮而來的影像，模糊了隱私權的界線，卻也增加眾多飛來的證據。當代媒體是「視覺符號」的宰制工具，許多社會標準和價值體系，透過影像得以傳遞和確立，經由收視率的爭奪與操弄，使得這套文化價值標準，成為主流，進而養成了大家的胃口，八卦更會緊密的結合在社交網絡的新媒體中。非理性與理性的判斷，從「操弄窺視印象」的流動跟拍中造成大家不同判斷與價值困擾，大家會各自在阿基師新聞事件中找到心中的「出口」。但藉由暴露私下行為，去揭發社會上重要角色人物的過錯或醜聞，只希望是為社會規範、人倫常規而努力，不是為收視率、點擊率以及名嘴表演化而鋪陳。（作者為開南大學資訊傳播學系助理教授），