查理事件被定位為言論自由與恐怖主義之爭，
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，是一個嚴重的誤導。「我是查理」變成「捍衛言論自由」的宣言代號，
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，更是非常可怕的簡化扭曲。武裝攻擊查理是肢體暴力之霸凌傷害，
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，查理漫畫所表達的種族歧視、宗教排斥則是語言暴力之霸凌傷害。查理事件的本質不在於「言論自由遭致暴力攻擊」，
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，而是兩種暴力形式的對幹：面對種族歧視之語言暴力霸凌，
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，伊斯蘭激進分子訴諸肢體暴力來反擊反制。查理事件不是「言論自由vs.恐怖主義」之爭，
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，而是「語言暴力vs.肢體暴力」之「以暴制暴」。肢體暴力當然該譴責，
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，查理遇害當然令人遺憾，但這並不表示查理沒有錯，種族歧視之語言暴力更需嚴厲譴責，因為它更易被社會輕忽縱容。查理所犯的錯誤罪過並不小，只是罪不至死。問題當然不是對兩造各打五十大板，而必須提出「為什麼」之大哉問：為什麼標榜普世人權的西方會產生查理漫畫這樣販賣種族歧視的流行媒體？為什麼伊斯蘭激進分子要一再訴諸暴力方式來反擊西方？設想在一場足球賽中，某裁判一再做出有利甲隊，傷害乙隊之不公裁決。乙隊屢次抗議無效，裁判還對抗議球員直接給紅牌出場。全場多為甲隊球迷，更一面倒挺裁判。乙隊幾個球員氣不過，動手毆打裁判，結果乙隊被判禁賽，逐出大會。集體種族歧視的發言如果將查理事件定位為「西方言論自由vs.伊斯蘭恐怖主義」的普世價值之爭，情況大概類似。問題癥結在於：為什麼查理漫畫可以洛陽紙貴？由此反證：其種族歧視之語言暴力並非少數人士之個人言論，而是反映整個社會輿論氛圍。法國哲學家德勒茲指出：所有的「表述」都不只是個人的言行表達，而是一種「集體發言裝置」。所以，查理所表達之種族歧視其實是種集體的語言暴力，是整個法國社會，乃至整個「歐洲／西方／白人」之集體語言暴力，只是掛起了「言論自由／普世人權」之招牌旗幟。在西方傳統列強中，法國對非西方異文化其實最具開放性與包容性。對於以巴問題，美、英一面倒挺以色列，德國不方便表達立場，唯有法國會替巴勒斯坦與阿拉伯人講幾句公道話。但此次事件，「我是查理」的宣言反映了法國人也嚴重倒退。世衰道微，舉世沉淪，夫復何言！（作者為國立成功大學副教授），