柯Ｐ的登場，
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，代表著台灣政治在長期去人性化的殖民式的政治文化中，
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，重拾漸失的人性的機會，
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，也表彰著公民力量以及公義人性的監察力量，
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，在這土地上慢慢茁壯的各種可能。依稀記得第一次抵達台灣時的風和雲，
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，那是一九七二年襖熱的夏末。乘著長風離開了香港，從松山國際機場踏入了彼時正在摸索發展的台北，我首度體驗了台灣屬於亞熱帶氣候在夜黑時清風徐來的爽颯。入黨？來自港生的疑惑住在大學校園裡，偶爾遠方會傳來「蔣總統萬歲……解救大陸同胞」的高昂口號，冷不防地，學長會嘲弄式的提醒「呼口號要記得大聲點」。在台安頓後，教官來問，「要不要入黨？」「什麼入黨？」來自香港的我滿臉疑惑，「就是加入國民黨保障你的前途啊！」這是一個完全迥異於香港的生活經驗，看著一臉窘態不知所措的我，教官叫我回去好好想想，學科學的我看不出來這是什麼道理，最終沒有選擇入黨。然而彼時青澀懵懂的我並沒有意識到，這種心口不一的大環境正慢慢侵蝕著這片土地上每個人的靈魂……。當台灣在成立各種加工出口區，大量偏鄉人口湧入城市，經濟正將起飛，民眾生活從純樸邁入繁華中，我回到了香港。四年在台的大學生活讓我帶著不少台灣庶民平實樂天知命的氣質離開，每當凝視香港人日夜拚命打拚又打拚炒樓復炒股終日不可閒餘，卻鞏固著逐漸崛起的迷惘中又帶著些許自傲的中產階級時，心中不無疑惑地要分辨出這到底是殖民母國的治理成就？還是香港人的自我成就？炒樓？一起發達又何妨人生難料，同樣是夏末，十年後的夏末，我從紐約飛渡大西洋，直抵我的殖民母國──大英帝國的首都倫敦。彼時正是英國堪稱戰後最動盪的柴契爾時代，在左派與右派激烈地辯論著自由化對英國的意義中，倫敦街頭不斷上演著中下階層劇烈抗爭被減免的社會福利，以至於身陷囹圄的戲碼，原來英國社會認為人民向政府不合理的政策說不，爭取自己的政治權益乃天經地義的行動；這是我從未體驗過的經驗。我陡然的察覺到香港中產階級在缺乏社會保障中，不得不亡命地抓緊每一個掘獵財富的機會，而意外地造就了令人豔羨的「東方之珠」，代價卻是不自覺的出賣了個人生命中的諸多可能及扭曲了生活中人與人的關懷及基本尊嚴。香港人無不理直氣壯地說，「哪管大財團與政府如何勾結無理推升樓價，只要大家從中獲利一起發達又何妨！」這不就是無情統治者的政治設計嗎？殖民施政既受萬民擁戴，又是自由主義經濟者的聖地典範。哪有人會閒下來懷疑，批評政府的政策是否合乎公義滿足人的精神渴求。然而令人艷羨的中產階級，卻只能在上下班的途中，手裡張揚地拿著放不進一般袋子的特大號版的「號外」雜誌，心中默念著或許是馬奎茲「百年孤寂」的書名又或許是尼采這個名字，以便遇到同事時可以炫耀一番，至於馬奎茲、尼采是誰，他們倒是不在乎的。出國？二二八家屬幽怨世事難料，下著滂沱大雨的夏末，我又回到終於得以安身立命的台灣，那已是一九八五年的台灣了！在夏季還未結束的某一天，一個年邁同事在我做的一場報告後靜靜地跑到我的辦公室然後悠悠地說：「我真希望能像你一樣出國留學，學了這麼深奧的東西，但是我是二二八受難家屬之後，至今都不能出國。」老邁同事無奈唏噓的眼神至今依然讓我震撼難平。然後更大的震撼隨著台灣社會解嚴，各種思潮力量迸發，衝激著每個人，終至在世紀交替的時刻首度政黨和平輪替，這是人類文明史上少數成功的案例，台灣子民四百年來不斷地反抗統治者，終於讓反對運動出身的人當家作主。然而，無論是在眾聲喧嘩的場域又或是在燈火闌珊處，總是感到一種無以名之的缺失瀰漫在這個島嶼上。只不知道這尚在襁褓中的新生代是否也被這種氣息牽引著。直到有一天跟一位亦師亦友的數學家長者討論起魏德聖導演的《海角七號》，電影裡日本戰敗撤退的慌亂中，學生時代的女主角站在港口碼頭上張惶失措地尋找躲在船上即將離去的日本男老師那一幕，時空錯置地在此出現一頂流行於六、七十年代的圓帽子卻戴在日治末期的台灣女性頭上？！經歷過日治時期的朋友感嘆的說：「那個時代的服裝打扮根本不是這樣的，這是二二八故意造成的一個斷層的文化的結果。」失憶！台港的相似命運來自殖民地香港的我陡然捕捉住那潛藏心中達十數年困惑之久的答案，國民黨統治台灣刻意造成的人民集體記憶的斷層跟大英帝國統治香港時刻意造成的集體記憶的斷層原來是一模一樣的，同時為了統治的方便，更刻意地讓人民在故意創造的危機感中忘情地逐利，以致流失了人性中渴望追求真理，正義的本質。香港跟台灣原來一樣，在經濟成長生活安樂的表象下，人本來的精神面貌被某種刻意捏塑扭曲的價值所掩蓋著，正義、公義被數量化、口號化的結果讓政治流於激情的操弄，個人精神的萎縮以至於整個社會監察力量的萎縮不正都是殖民統治者為了統治方便而刻意地造成的結果嗎？這期間或許出現一兩個異數卻終究在缺乏內在價值做政治判斷及取捨的支撐下，掉進滾滾俗流而不自知。王國維浩歎著「欲睜天眼看人間，可憐身在此間」的自覺的確罕見於台灣政壇。歷史的長河是該讓柯Ｐ登場了吧，在台灣的大環境中，要像柯Ｐ一樣立志秉承蔣渭水反抗精神不難，要像柯Ｐ那樣提振修煉出一股強大絕倫的精神力量也不難，甚至要像柯Ｐ那樣超脫地勘破生死也是有的，但要在成長於台灣六十年代人性極度扭曲，價值被概念化符號化的大環境氣氛中，仍保持著一份赤子之心，在詭譎多變的政壇中讓人性，公義作為政治判斷的取捨依歸，也就只有柯Ｐ一人了！柯Ｐ！免疫於人心扭曲歷史的必然或偶然，千百萬人中出現了一個柯Ｐ可以免疫於某種腐朽僵化的殖民統治下對人心價值的荼毒扭曲，這也許要歸功於柯Ｐ輕微的亞斯伯格症，讓柯Ｐ超脫於人際間桎梏卻又同時保有赤子之心的真誠，以科學理性分析後產生的清澈邏輯與號召，份外感動了迥異於過往環境成長而悄悄興起的新生代，一舉匯聚成求真、求變、求公義的歷史巨輪，推動著時代的前進。柯Ｐ的登場，代表著台灣政治在長期去人性化的殖民式的政治文化中，重拾漸失的人性的機會，也表彰著公民力量以及公義人性的監察力量，在這土地上慢慢茁壯的各種可能。，