我對台灣的喪葬文化並不熟悉，
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，只在大除夕的台北守過夜。父親過世，
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，台灣好友來澳門幫忙，
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，說這裡的習俗比台灣「文明」多了。澳門的喪葬文化不用守夜唸經，
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，遺體不能從醫院接回家，
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，不像台灣電影《父後七日》那樣誇張，
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，沒有戴著麥克風的專業哭喪女，
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，不用擲茭請示半天，
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，頭七尾七等法事在葬禮上一併完成，
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，就連紙錢兒的元寶式摺法，也比台灣的蓮花式摺法快捷多了。非常符合都巿人的生活節奏和經濟效益。話雖如此，不是過來人，不知道當中的荒謬。道士和親戚你一言我一語，要我時而披頭散髮，時而唱戲般哭爸，叫我在來賓前流點眼淚比較「好看」，忍受帶有嚴重性別歧視的排位順序……濃濃的鄉土味揮之不去。澳門人的喪葬傳統，看似文明簡潔，其實澳門歷史上不少大型衝突都和喪葬有關。1849年，當時的澳葡總督亞馬留強行在華人聚居的關閘一帶毀墳，沈志亮等人攔路刺殺總督成功，葡萄牙軍隊武力還擊，清兵傷亡慘重。近年鬧得滿城風雨的「墓地門事件」，正是政府高官涉嫌在回歸過渡期間，瀆職向家人批出早已禁止買賣的永久墓地。地小人多的澳門，好像走到哪裡都有墓地，葡人墓碑尤其設計精美，留下不少殖民地記錄，乃至「墓園遊」，變成另一種澳門深度遊的方式。我曾陪過好幾個外地詩人去尋訪葡萄牙象徵主義詩人庇山耶的墓碑，不少同事甚至在午休時間去墓園靜思散步。澳門星羅棋布的教堂，乃至地標「大三巴牌坊」背面，至今還藏著不少信教者的骸骨。「事死如事生，事亡如事存，孝之至也。」喪葬文化，和城巿格局、人情世故、宗教風俗、殯儀產業、器官捐贈風潮等密不可分，細微至使用傳統還是電子輓聯，都可以輕易傷透家屬的心。同樣面臨墓地短缺問題的香港，政府近年卯足全力推廣海葬、花園葬、樹葬等新式殯葬，業界計劃將工廠大廈改建為私營骨灰龕，提供五星級管理服務，並試圖引進至同樣寸金尺土的澳門。孝是非常沉重、毋庸置疑、無從辯駁的負荷。魯迅學西醫，對愚昧的傳統恨之入骨，還不得不為著父親的離世，聽從巫術的指點。他在《父親的病》寫道，當年因為聽「精通禮節」的衍太太的話，不斷高喊「父親！」，讓父親在吵鬧中咽了氣。「我很愛我的父親。便是現在，也還是這樣想。」那個回聲，挾著無限悔意，貫穿了魯迅的一生。世人以為與文明相反的，是瘋癲，但在當代華人社會，它的對立面有時是演藝化的孝道。古代的繁文縟節，為的是維持封建社會的秩序；當代為的，不過是生者的顏面。把父母丟在養老院，到他們死後才去哭喪的「孝子」太多了，以致葬禮上強擠出來的眼淚公升數，對生者死者都近乎是殘忍的羞辱。，