日本殖民統治台灣五十年，
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，台民人人都曾直接或間接經歷日本殖民者的欺壓掠奪。其中最要者，
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，尤屬自尊的剝奪。今日所見崇拜強權、否認自己的歷史文化傳承，
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，即是自尊泯滅的明證。
日本剝奪台民自尊，
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，首在迫其站在日人立場上看待自己同胞。日本將台灣抗日先烈簡大獅、林少貓、余清芳等列為「匪徒」；視台灣奴化教育的濫觴芝山岩為全台教育發祥地，
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，尊在此死於抗日志士的六名奴化教育日籍老師為烈士，
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，並建神社令台灣學子參拜。
另一方面，
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，日本長期侵略中國大陸，卻誣指被侵略者為「暴支（殘暴的支那）」，詐稱其侵略為「膺懲暴支」的「聖戰」；接著，讓台灣的懵懂學童讚頌殘害自己同胞的日本劊子手為「英雄」，又強徵台灣青年前往祖國大陸原鄉，擔任日寇幫凶、同胞仇敵。顛覆道德是非、撕毀人格尊嚴，殖民之暴虐莫此為甚！無怪乎光復後，筆者父母親見新竹耆老出面給鄉民教唱的「文明書」，內容竟是中國傳統的道德綱常。畢竟以先進科技遂行軍國主義的日本，才是真正殘暴原始、背離道德文明者！
日據五十年，幾代台民即或明或暗抗日了五十年，而且不分族群，人人都有或近或遠的親族參與過抗日。然而國民黨政府遷台後，先是為了國共內戰，與日本侵華戰犯（白團）合作反共，醜化、敵視中國大陸；繼而李扁主政二十年，「反共」又與台獨的「反華」合流；近年更在本土化與多元化的炒作與偽裝下，崇洋仇中、媚美親日成為政治正確。
朝野失去政治信念、缺乏自信，在教育與文化政策上彷彿日寇附身，演出一齣齣荒謬劇：感念殖民者為掠奪台灣資源、榨取台灣民力而興修嘉南大圳和台鐵、控制流行疾病，為撫慰侵華日軍而開發北投溫泉公園，甚至稱頌訂定奴化方針的後藤新平，懷念用警察貫徹奴化政策而造成的「守法」風氣；不加批判地修復日據遺址，包括日本為鎮壓抗日志士而設的宜蘭監獄、為供奉日寇天皇而立的各地神社，以及致力分化台民、西侵大陸的淨土真宗西本願寺；甚至主動建亭「追念」日本杜撰的皇民化故事，將原住民少女莎韻的無辜犧牲扭曲為「為國（日）捐軀」；配合現今日本力促台人親日反中的陰謀，協助遍植櫻花；呈現「我方」與「敵方」的錯亂難辨…。
歷史問題猶如司法，「遲來的正義不是正義」，何況其遲遲未至。若歷史是非始終被蒙蔽，犧牲者就依舊沉冤，不義者就繼續張狂！「多元化」不等於相對主義；理解受壓迫的順民，不等於同意壓迫、讚許順服。規避道德判斷的「多元化」，必對歷史犧牲者不公，也必在現實上助紂為虐、助長弱肉強食。最終，消極者姑息惡勢力、放棄自我期許，積極者崇拜強勢、參與霸道，人心、社會因此扭曲變形。
反之，則社會發展才有方向，文明追求才有意義。因此，甘於自我殖民不但可笑，亦復可鄙。身為「高級本省人」的我們，不甘自輕自賤，自當戮力撥亂反正到底！（作者為大學教師），